As confissões de fé batistas ajudam a entender por que o campo batista no Brasil não cabe numa resposta simples do tipo “é calvinista” ou “é arminiano”. Historicamente, a Convenção Batista Brasileira adotou a tradução da Confissão de New Hampshire em 1916 (na época intitulada Declaração de Fé das Igrejas Batistas do Brasil) e, a partir de 1986, passou a orientar-se pela Declaração Doutrinária, com linguagem conciliatória sobre eleição e responsabilidade humana. Já a Confissão Batista de Londres de 1689 não foi o padrão do tronco subscrito pelos batistas no Brasil em nenhum comento histórico, seja nos primordios, ou no desenrolar do século XX, mas é adotada por pequenos grupos batistas identificados com a TULIP e que se auto intitulam "reformados", termo que no Brasil, não foi adotado por nenhum batista no século XX. 
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Entre duas formulações batistas: diferenças teológicas entre a Declaração Doutrinária da CBB e a Confissão Batista de New Hampshire (1833), sob uma leitura batista centrada na responsabilidade e na oferta universal do evangelho, este artigo realiza uma análise comparativa, com ênfase nas divergências, entre dois textos confessionais amplamente utilizados no campo batista brasileiro: a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira (CBB) e a Confissão Batista de New Hampshire (1833), tradicionalmente associada a J. Newton Brown. A investigação adota um ponto de vista batista brasileiro (voltado para composição de um corpus cooperativo), entendendo que a identidade batista se organiza em torno de princípios como responsabilidade pessoal diante de Deus, liberdade de consciência e centralidade do evangelho na conversão, sem reduzir a salvação a determinismos teológicos. Argumenta-se que as diferenças mais relevantes não se concentram em temas trinitários ou cristológicos, mas em (a) como cada documento formula a eleição e a relação entre graça e resposta humana, e (b) como cada texto expande (ou não) a doutrina para campos ético-sociais (família, mordomia, liberdade religiosa, morte e práticas religiosas), evidenciando intencionalidades e contextos históricos distintos.
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​Palavras-chave: Batistas; Confissões de fé; Convenção Batista Brasileira; New Hampshire; Soteriologia; Eclesiologia.
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A história dos batistas na Venezuela é marcada pela expansão missionária em meados do século XX e pelo desenvolvimento de instituições educacionais robustas, apesar dos desafios políticos e sociais recentes.​

Quando se fala em pioneirismo na música sacra entre os batistas no Brasil, o nome de William Harold “Bill” H. Ichter aparece com frequência — não apenas por sua formação musical e atuação como maestro, mas pela forma como articulou ensino, composição, organização editorial e serviço missionário em um período decisivo para a consolidação de coros, repertórios e práticas de liderança musical nas igrejas. 
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A Aliança Batista Mundial (BWA) e seus parceiros devem ajudar a reconstruir as comunidades caribenhas devastadas pelo furacão Melissa, afirmou Karl B. Johnson, presidente da Aliança Batista Mundial, que é jamaicano.
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Identificar um chamado ao ministério pastoral é um processo que exige sobriedade. Não se trata apenas de gostar de pregar, ter facilidade de falar em público ou sentir empolgação com a vida da igreja. O pastorado envolve responsabilidade espiritual, cuidado de pessoas, ensino fiel das Escrituras, liderança servidora e disposição para carregar o peso do serviço com perseverança. Por isso, o discernimento saudável não depende de um único “momento marcante”, mas da convergência entre convicção pessoal, reconhecimento comunitário e evidências objetivas de caráter e maturidade.

Com seus quase 93 anos de existência, a serem completados em 24 de novembro de 2025, a Primeira Igreja Batista de Coari acompanhou e testemunhou décadas cruciais do desenvolvimento de Coari. Ela esteve presente durante transformações econômicas, sociais e políticas do município, servindo como uma "memória viva" de Coari. Vários personagens se destacaram em sua história como Ensino Monteiro, que foi evangelista da Igreja, Antunes de Oliveira, que foi Deputado Federal, Dimas Teles Rodrigues, que foi Tabelião, e sua esposa Maria Elizabeth Silva Bastos Rodrigues e pastores como Júlio Martins Braga, Miguel Horvath, Elipio Bispo Tolentino, Mário Magalhães Cardoso, José Cláudio Nunes de Carvalho e muitos outros.

Na semana passada, o Dr. Matthew Barrett, que atuou como professor nos últimos oito anos no Seminário Teológico Batista do Centro-Oeste, anunciou que estava deixando os batistas e se tornando anglicano. Isso não é raro. Há alguns anos, Jared Longshore deixou um cargo de liderança no Southern Baptist Founders Ministries para se tornar pedobatista. Parece que a congregação média presbiteriana, anglicana ou ortodoxa está repleta de ex-membros de igrejas batistas. Por que tantos batistas hoje estão deixando sua denominação e abandonando suas crenças doutrinárias? A história batista nos oferece alguns insights sobre essa questão e uma solução para ela.
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A Bíblia, cujo nome vem do termo grego biblion (livro), é mais do que uma coletânea de escritos antigos: ela é a Palavra viva de Deus, suficiente e infalível, revelada em linguagem humana. Essa convicção não se baseia em tradição cega, mas em razões sólidas que podemos compreender.
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Nascido em Kerr, no condado de sampson, Carolina do Norte (EUA), em 6 de outubro de 1873 e morrendo em Richmond, Virgínia (EUA), em 24 de dezembro de 1966, após uma breve enfermidade.  Ele residia em Richmond desde sua aposentadoria em 1939. Sua esposa, Mary Woodcock, faleceu em 1960.  A primeira embaixada organizada no mundo em 1908 recebeu o seu nome.
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O trabalho batista em São Paulo começou em uma loja da Rua Santa Efigênia, 90 A, em junho de 1899 iniciado pelos missionários americanos, J.J.Taylor e J.L. Downing com 18 membros vindos do Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Sta Barbara do Oeste onde já existia duas igrejas.
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83 candidatos de todo o Brasil se inscreveram no concurso para uma vaga de Capelão Naval da Marinha do Brasil, destinado a pastores batistas. As provas e os gabaritos foram divulgados nesta terça-feira (01), o que revelou um equívoco no gabarito da questão 17 da prova amarela e da questão 45 da prova verde (que são idênticas). A pergunta trata do marco inicial dos batistas brasileiros.

Live (Podcast) sobre História dos Batistas com Prof Dr Valtair Miranda e Pr Ramon Oliveira no programa Seja Luz (Podcast) de Missões Nacionais da Convenção Batista Brasileira.

Em meio a um Brasil imperial ainda marcado pela hegemonia católica e pela resistência à liberdade religiosa, surgia, em 17 de março de 1885, a Primeira Igreja Batista de Maceió (PIB Maceió), marco inaugural do movimento batista em Alagoas e terceira igreja batista fundada em solo brasileiro. Ao completar 140 anos em 2025, a PIB Maceió celebra uma história construída com perseverança, serviço ao próximo e compromisso inabalável com a mensagem do Evangelho.
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Hoje, nosso coração se enche de gratidão ao Senhor pela vida e ministério do casal missionário Guy e Elena Key! Filhos de missionários, Guy cresceu no Rio de Janeiro e Elena no Rio Grande do Sul e em Goiás — e desde cedo carregaram no coração o chamado missionário. Após anos de preparação e serviço pastoral nos EUA, foram enviados pela Junta de Richmond (IMB) ao Brasil, onde serviram com amor e fidelidade.
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Live promovida pela rede 3.16 de Missões Nacionais e da Convenção Batista Brasileira, com o Pastor Willibaldo Ruppernthal Neto sobre a origem dos batistas.