Nos estudos sobre a tradição batista, encontramos documentos importantes sobre a nossa denominação. Entre eles está o pacto das igrejas batistas, que trata de aspectos de cooperação dos crentes na igreja local e a cooperação entre as igrejas batistas.
 
Por isso, é importante a defesa dessa postura de pacto e cooperação através da Convenção Batista Brasileira, entendendo não só como algo da tradição batista no mundo e também no Brasil, mas também por ser uma estratégia consagrada para potencializar o avanço do reino. 

Pastor Rui Dias, filiado a Ordem dos Pastores Batistas do Brasil da Convenção Batista Brasileira, faz alguns destaques de diferenças entre a Confissão de Fé Batista de Londres de 1689 e a Declaração Doutrinária da CBB.

​Por muito tempo, Thomas Helwys foi meramente visto por suas contribuições políticas para a liberdade de consciência e separação entre Igreja e Estado. No entanto, essas idéias não foram apreciadas no contexto da reflexão eclesial que as produziu. Tentando corrigir isso, Marvin Jones oferece o primeiro tratamento completo sobre a compreensão de Helwys sobre a Igreja Batista Inglesa.

Desde o começo o cristianismo confessou sua fé de forma lógica e objetiva, através de credos e confissões, e isto se refletiu na aceitação do Credo Apostólico (390), do Credo Niceno (352) e do Credo de Atanásio (670). Esta expressão vem do latim credo , “creio”. As funções destes credos, desde o princípio, foram oferecer ao candidato ao batismo um modo claro de expor sua fé; um roteiro para instrução na doutrina cristã; compreensão correta das Escrituras e teste de ortodoxia para os pastores; uso na adoração cristã, geralmente depois da leitura das Escrituras, como uma afirmação da fé congregacional.
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A. B. LANGSTON (Alva Bee Langston), dos Estados Unidos, 1878, escreveu, entre outros, NOÇÕES DE ETICA PRATICA, TEOLOGIA BIBLICA E SISTEMATICA, O PRINCIPIO DO INDIVIDUALISMO, A DOUTRINA DO ESPIRITO SANTO. Após os estudos primários em sua terra natal, deslocou-se para outros centros, onde também estudou. Tinha 31 anos de idade, em 1909, quando foi nomeado pela Junta de Richmond, missionário batista, tendo vindo para o Brasil. Tornou-se Professor do Colégio Batista do Rio e também do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil. Foi Pastor de diversas igrejas batistas do Rio de Janeiro. Exerceu esta atividade de Pastor e também de Professor até 1936, quando tinha 58 anos de idade. Faleceu em 1965, com 87 anos.
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Tradicionalmente, os defensores do batismo infantil (ou pedobatismo) alegam que sua prática remonta aos apóstolos. Entretanto, não há provas para essa afirmação. Não existe nenhuma evidência clara para o batismo infantil anterior ao terceiro século.  Até mesmo a declaração de Agostinho de que o batismo infantil era um “costume firmemente estabelecido” na igreja está imprecisa. Tão tardios quanto os escritos de Agostinho (final do quarto e início do quinto século), muitos pais da igreja também não praticaram o batismo infantil ou nem mesmo eles próprios receberam o batismo até se tornarem adultos. Somente após a morte de Agostinho, no século V, poderíamos nos referir ao batismo infantil como um costume firmemente estabelecido.

Você conhece o pacto das igrejas batistas? Geralmente impresso no verso dos certificados de batismo, o pacto das igrejas batistas é um documento/texto que deveria ser conhecido por todo crente batista. 
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Para nós, os crentes batistas, a Bíblia Sagrada é a Palavra de Deus, não é um livro de literatura. Entendemos que é um livro sagrado escrito por homens de Deus idôneos e livres de qualquer suspeita.