Os primeiros batistas eram calvinistas? REPERCUTIMOS A FALA DE Augustus Nicodemus.

Recentemente, o reverendo presbiteriano Augustus Nicodemus, disse em sua rede social (link) que "no início todos os batistas eram calvinistas (eram reformados)" o que leva a crer que os primeiros batistas eram calvinistas. Ele tem mais de 1,1 milhões de seguidores no Instagram e por isso, gostaríamos aqui de repercutir sua fala sobre a história dos batistas. Mas será que todos os primeiros batistas eram calvinistas em sua confessionalidade? Será mesmo que os primeiros batistas tinha uma confissão "irmã gêmea" da confissão de Fé de Westminster (dos presbiterianos) com ele diz em seu vídeo? Checamos as afirmações e o resultado esta abaixo:

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"no início os batistas, todos, eram calvinistas"
ABSOLUTAMENTE, NÃO. Os primeiros batistas, conhecidos historicamente, não eram calvinistas. John Smyth e Thomas Helwys não eram calvinistas em sua confessionalidade. Saíram da Inglaterra sob forte perseguição e foram para Holanda; lá foram influenciados pelo movimento menonita (anabatistas) com o qual tiveram contato e voltaram para a Inglaterra sob forte influência arminiana. A primeira Confissão de Fé Batista conhecida é claramente influenciada pela teologia arminiana, considerando aqui o documento "Uma Declaração de Fé dos Ingleses que Permanecem em Amsterdã, Holanda". Então, absolutamente, todos os primeiros batistas na verdade, não eram calvinistas em sua confessionalidade, considerando aqui o primeiro grupo historiograficamente atribuido como os primeiros batistas. Por tanto, então há aqui uma diferença sim, entre os primeiros batistas com os nossos irmãos presbiterianos no entendimento da doutrina da eleição e da predestinação.
Confira a Declaração de Fé no link (em Inglês):
https://evangelicalarminians.org/helwys-declaration-of-faith-the-first-baptist-confession/

Fontes:
​https://evangelicalarminians.org/helwys-declaration-of-faith-the-first-baptist-confession/
Breve Historia de Los Bautistas Hasta 1900, E. C. Vedder, Casa Bautista de Publicaciones.
Esboço da História dos Baptistas, Tobert & Faircloth, Edições Vida nova
O Cristianismo através dos Séculos, Earle E. Cairns, Edições Vida Nova
História da Teologia Cristã, Roger Olson, Vida Acadêmica

"no início os batistas, todos, eram calvinistas, ... REFORMADOS"
QUEM SÃO REFORMADOS? Como dito anteriormente, os primeiros batistas no início do movimento batista não eram calvinistas. Mas aqui o grifo em "reformados" é para levantar também uma questão. Quando o termo "reformado" se tornou (ao menos no Brasil) sinônimo de calvinista? Será que os demais grupos reformados, não podem ser chamados de reformados? É uma nomenclatura restrita à confessionalidade calvinista? Esse é um questionamento legítimo e necessário.

"... é só você ver a confissão de Fé dos batistas do século XVII, ela é irmã gêmea da confissão de Fé de Westminster, que é a confissão de Fé dos presbiterianos"
NÃO É BEM ASSIM. Essa é uma declaração confusa, porque o reverendo não estabelece quais das DIVERSAS confissões de Fé elaboradas pelos batistas ao longo do século XVII. Será que ele se refere à confissão de Fé Batista de 1689? Talvez. Mas ele deveria dar essa referência e deixar claro, pois esta é a que realmente se aproxima. Contudo, ela não era subscrita pela maioria ou por todos os batistas. Existiram outras diversas confissões de fé batista do século XVII que diferem substancialmente da confissão de Fé de Westminster. E diga-se de passagem, do ponto de vista histórico e teológico da tradição batista brasileira, a confissão de Fé Batista de 1689 (Londres), não foi subscrita pelos pioneiros, pelos missionários e pelos batistas brasileiros enquanto convenções e associações. Alguns exemplos de confissões de Fé Batista na inglaterra do século XVII (particulares e gerais):

• Declaração de Fé de Thomas Helwys de 1611
• Confissão Batista da "Primeira Londres" de 1644 - revisada em 1646
• 1651 A Fé e Prática de Trinta Congregações
• 1654 A verdadeira fé evangélica declarada de acordo com as Escrituras
• 1656 A Confissão de Fé de Somerset
• Confissão de Fé de Midland de 1655
• 1660 A Confissão Padrão
• 1678 O Credo Ortodoxo
• Confissão Batista "Segunda Londres" de 1689 - originalmente escrita em 1677
• 1691 Uma breve confissão ou uma breve narrativa de fé

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informações
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Os primeiros batistas se diferenciavam sim, dos presbiterianos na doutrina da eleição e da predestinação. 
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O reverendo Augustus Nicodemus afirma em sua postagem que os primeiros batistas não se diferenciavam dos presbiterianos em relação à doutrina da eleição e predestinação. É importante dizer que os primeiros batistas eram batistas conhecidos como gerais, que acreditavam na expiação geral, em oposição a expiação limitada (calvinista), logo, há sim uma diferença entre os primeiros batistas e os presbiterianos. Outro ponto é que para os primeiros batistas (primeira confissão de Fé Batista, de Helwys, afirma "que DEUS, antes da fundação do mundo, predestinou que todos os que nele creem serão salvos (Efésios 1:4, 12; Marcos 16:16) e todos os que não crerem serão condenados (Marcos 16:16).", por tanto, há aqui outra diferença.
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Mas é só uma postagem no instagram....
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De alguém que tem 1,1 milhões de seguidores, incluíndo inumeros batistas que podem ser levados ao mesmo equívoco e começarem a defender essa posição baseado neste post; sabemos que isso é possível e real. Por isso, se faz necessário este pequeno artigo. Mesmo que não tenhamos a mesma amplitude de alcânce e audiência do reverendo Nicodemus, mas ao menos fizemos a nossa parte em tentar informar.
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Os batistas gerais e particulares se uniram na Inglaterra em 1891​
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Desde 1891 os batistas gerais e particulares se uniram em um único corpus coperado na inglaterra.

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Uma importante declaração a cerca do rev. augustus nicodemus e nossos irmãos batistas que aderem ao calvinismo

É importante dizer que este pequeno artigo não tem por objetivo realizar uma crítica pessoal ao reverendo Augustus Nicodemus. Somos conscientes da sua importância no campo reformado brasileiro e como teólogo tem contribído muito para o evangelho no Brasil.

Também não é uma tentativa de "falar mal" dos calvinistas, ou dos batistas que são calvinistas, ou mesmo dizer que "não há batistas calvinistas". Sabemos que desde o início existiam os batistas gerais e batistas particulares, mas há de se reconhecer que os primeiros batistas não eram calvinistas. Os batistas particulares (calvinistas), foram estabelecidos ao menos duas décadas depois. Reconhecer esse lapso histórico, também não é demérito algum aos irmãos batistas calvinistas.

Fazemos esse artigo com muito zelo, cuidado e carinho com todas as tradições batistas que foram forjadas em um mosaico de tradições teológicas que se desenvolveram ao longo de quatro séculos. Como diz nosso editorial do Memória dos Batistas:

Consideramos todas as confissões e declarações de Fé Batistas como expressão do livre exercício de fé de um grupo identificado com ela; consideramos também os valores históricos implícitos, bem como reconhecer que devem ser frutos reflexão e debate teológico. Pensar diferente disso, seria não concorrer para um princípio histórico e básico dos batistas: liberdade de consciência e liberdade religiosa. Respeitamos todos os batistas que professam sua Fé, que é expressa nas diversas confissões batistas. Afinal, ninguém deixa de ser batista ou é mais batista por ser confessional a uma ou a outra.

Contudo, esse artigo se fez necessário, para elucidar aos irmãos quanto a informação que, com muito zelo e cuidado dizemos, que está equivocada historicamente.

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Sobre o autor:
Lucas Mourão é historiador, arquivista e jornalista. Teólogo formado pelo Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil, mestre em Estudos Teológico com passagem pela Southwestern Baptist Theological Seminary e Lucent University (EUA), além de diploma de mestre pela UNIRIO.

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Fontes:

• ​https://evangelicalarminians.org/helwys-declaration-of-faith-the-first-baptist-confession/
• Breve Historia de Los Bautistas Hasta 1900, E. C. Vedder, Casa Bautista de Publicaciones.
• Esboço da História dos Baptistas, Tobert & Faircloth, Edições Vida nova
• O Cristianismo através dos Séculos, Earle E. Cairns, Edições Vida Nova
• História da Teologia Cristã, Roger Olson, Vida Acadêmica

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LINKS RELACIONADOS:

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