Por vezes encontramos pessoas que se apresentam como pesquisadores da história batista que, na tentativa de evidenciar ou favorecer sua linha teológica, acabam por propagar narrativas históricas cheias de erros, usando como fonte outros autores contemporâneos que tem a mesma estratégia, sendo apenas versões do mesmo erro. Alguns desses erros infelizmente são reproduzidos por pessoas sinceras que seguem quem produz esse conteúdo apologético de uma determinada linha teológica. Acabam por reproduzir nas redes sociais e até mesmo entram em discussões defendendo posicionamentos históricos errados por conta disso.

Um dos erros mais comuns desse grupo é dizer que "os batistas gerais desapareceram porque eles só se casavam entre si", praticando a endogamia por exemplo. Fazem sem apresentar qualquer fonte primária ou pesquisa acadêmica exaustiva que indique isso. A verdade é que os batistas gerais continuaram desde o início do movimento batista, até se unirem na União Batista da Grã-Bretanha com os batistas particulares. 

Preparamos uma linha do tempo dos Batistas Gerais ingleses, ao longo dos últimos séculos, que demonstram sua atividade contínua até a união em cooperação com os batistas particulares no final do Sec. XIX. Por tanto, não. Absolutamente, NÃO. Eles não desapareceram. 
​

1611 – Primeira Confissão de Fé Batista moderna (Thomas Hewlys)
1612 – Fundada a primeira Igreja Batista moderna e primeira igreja Batista Geral
1638 – Fundada em Rhode Island, por Roger Williams, a primeira igreja batista em solo americano, composta por membros batistas gerais ingleses.
1644 – Batistas gerais e particulares fundam uma igreja mista em Newport.
1651 – Escrita e publicada A Fé e Prática das 30 Congregações (Confissão de Fé Batista geral)
1652 – A igreja de Roger Williams funda a primeira associação batista geral em solo americano a General Six-Principles Baptists (Batistas Gerais dos Seis Princípios)
1654 – Publicada a Segunda Confissão de Fé Batista de Londres (Batista geral)
1660 – Publicada a Confissão de Fé Padrão (Batista geral)
1663 – Benjamin Laker assina a Confissão de Fé Padrão
1670 – O primeiro encontro das associação das Igrejas Batistas Gerais dos Seis Princípios ocorre nos EUA 
1685 – Benjamin Laker vem para os EUA (Albermale)
1690 – Os Batistas Gerais dos Seis Princípios vão para a Inglaterra
1701 – Morre Benjamin Laker, ele antes de morrer distribui obras e livros, dentre eles, Cristianismus Primitivus, do maior batista geral inglês do século XVII: Thomas Grantham
1714 – Batistas Gerais na Virgínia solicitam para uma associação batista geral inglesa livros e pastores
1719 – Paul Palmer casa-se com a enteada de Benjamin Laker: Joanna Taylor Jeffreys Peterson
1727 – Paul Palmer torna-se pastor batista geral e funda uma igreja batista geral em Chowan County, Carolina do Norte.
1729 – Igrejas Batistas gerais se juntam para formar uma associação batista geral e elaboram uma confissão de fé batista geral, é o início do movimento Palmer.
1750 – Cerca de pelo menos 10 mil batistas gerais é o número contado no reinado de George II na Inglaterra 
1770 – Fundada a Assembleia da Livre Graça dos Batistas Gerais (New Connexion)
1780 – Benjamin Randall funda a primeira igreja batista geral conhecidos como “batistas do livre arbítrio”
1800 – A New Connexion já tem mais de 2600 membros, tendo fundado em 1798 seu seminário e editado sua revista “General Baptist Magazine”
1812 – A associação batista geral na Carolina do Norte faz sua associação e publica seus artigos de fé (1812 Former Articles)
1824 – Fundada a Liberty, associação de igrejas batistas gerais no Kentucky
1827 – Fundada a General Conference, no estado de Nova Iorque
1832 – Batistas gerais e particulares começam a se unir na Inglaterra
1834 – Publicada a confissão de fé do movimento iniciado por Benjamin Randall
1870 – A “General Association” de Batistas gerais já tem quase 400 igrejas e mais de 21 mil membros
1891 – Ocorre a fusão entre batistas gerais e particulares na Inglaterra dentro da Baptist Union Of Great Britain.

Fontes:

• Helwys Confession, Thomas Helwys, 1611 | The Reformed Reader. Disponível em: <https://www.reformedreader.org/ccc/helwysconfession.htm>. Acesso em: 20 abr. 2023.
• The Baptist Tradition. Disponível em: <https://www.missouristate.edu/Reformations/Baptist.htm>.
• ​Today in History - February 5. Disponível em: <https://www.loc.gov/item/today-in-history/february-05/>.
• History of the Baptists by Robert G. Torbet
  
• Baptist History in England and America: Personalities, Positions, and Practices – February 22, 2018 by David Beale
  
• Historic Baptist Documents - Confessions, Catechisms, Creeds | The Reformed Reader. Disponível em: <https://www.reformedreader.org/ccc/hbd.htm>. Acesso em: 20 abr. 2023.
• ​Michael R. Watts,  The Dissenters: Vol. 1, From the Reformation to the French Revolution, Clarendon Press, 1978.
• Thomas Lawson & John Slee, AN UNTAUGHT TEACHER Witnessed against., 1655. 
• General Six Principle Baptist Archives, Religious body, Rhode Island, Records, 1680-1955. Bulk 1743-1917., MSS 145.
• William H. Brackney, The A to Z of the Baptists, p. 336.
  
• Henry C. Vedder, A Short History of Baptists.
  
• William F. Davidson, The Free Will Baptists in America, 1727-1984.
• Achilles Coffey, A Brief History Of Regular Baptists 
• A. C. Wondwerwood, A History Of English Baptists, 1970.
• Richard Knight, History of the General Or Six-Principle Baptists in Europe and America, In Two Parts, 2014.
• Edwin Welch, The Origins Of The New Connexion of General Baptists in Leicestershire, 1995.
  
• What Does It Mean to Be a “Regular” Baptist? Disponível em: <https://baptistbulletin.org/the-baptist-bulletin-magazine/what-does-it-mean-to-be-a-regular-baptist/>. Acesso em: 20 abr. 2023.
  

Marcus Paixão mantem um curso online sobre tradição e história dos batistas, realizando narrativas que favoreçam o grupo de batistas conhecidos como "batistas reformados". Um dos módulos do curso faz uso da imagem do pastor Reis Pereira, conhecido historiador batista, e que traz o título "Crítica à História dos Batistas Segundo a CBB". Obviamente não compramos o curso, mas vamos analisar o texto de apresentação com um olhar crítico sobre a semiótica apresentada com o título e texto, que fez uso da imagem do Reis Pereira. Confira!