MEMÓRIA DOS BATISTAS - IGREJA BATISTA | MEMÓRIA E HISTÓRIA
  • INÍCIO
  • CONTEÚDO
    • SOBRE NÓS
    • CHECAMOS
    • PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE A IGREJA BATISTA
    • CONTATO
    • MEMÓRIA DOS BATISTAS NA MÍDIA
    • QUEM SOMOS COMO BATISTAS?
    • Arminianismo e Calvinismo entre os Batistas: Passado, Presente e Futuro
    • DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA DOS BATISTAS
    • OS PRINCÍPIOS BATISTAS
    • Quais são os Princípios Batistas?
    • HISTÓRIA DA IGREJA BATISTA
    • LIVRO: TODOS PODEM SER SALVOS
    • Batistas do Sul dos Estados Unidos são Calvinistas?
    • CLIPPING - O JORNAL BATISTA
    • AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL, UMA MARCA DOS BATISTAS
    • LINKS BATISTAS
    • Artigos e notas sobre História dos Batistas
  • BLOG
  • BIBLIOTECA DIGITAL
    • REPOSITÓRIO DIGITAL
    • CARTAS DE WILLIAM CAREY TAYLOR
  • DOAÇÃO DE LIVROS
  • LOJA
    • TODOS OS PRODUTOS
  • GT's
    • GT PATRIMÔNIO DOCUMENTAL

ESTUDOS TEOLÓGICOS

Porque os Batistas defendem o credobatismo e o batismo por imersão?

26/2/2025

Comments

 
Fotografia
O Batismo Segundo os Batistas: Por Que Apenas Crentes e Por Imersão? O batismo é um dos temas mais debatidos entre as tradições cristãs, e os batistas mantêm uma posição clara: ele deve ser ministrado apenas àqueles que professam fé em Cristo e realizado por imersão. Mas quais são as bases bíblicas e teológicas para essa prática? Neste artigo, exploramos por que os batistas rejeitam o batismo infantil, como o Novo Testamento apresenta a ordem do batismo e por que a imersão é considerada a forma mais fiel ao ensino de Jesus e dos apóstolos.

1. Fundamento Bíblico: O Padrão Neotestamentário

Os batistas afirmam que a prática do batismo no Novo Testamento segue consistentemente um padrão: fé seguida pelo batismo. O batismo é sempre ministrado àqueles que primeiro creem no evangelho e fazem uma profissão pública de fé.
  • O mandamento de Cristo: Em Mateus 28:19-20, Jesus ordena aos discípulos: "Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho mandado." O batismo aparece como consequência do discipulado e da instrução.
  • A prática apostólica: Os relatos do livro de Atos mostram que o batismo ocorre após a pregação do evangelho e a confissão de fé do indivíduo:
    • Atos 2:38,41 – Pedro ordena: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados." Os que aceitaram a palavra foram batizados.
    • Atos 8:12 – Os samaritanos, ao crerem na pregação de Filipe, foram batizados.
    • Atos 8:36-38 – O eunuco etíope pede para ser batizado após professar sua fé em Cristo.
    • Atos 10:44-48 – Cornélio e os gentios com ele recebem o Espírito Santo antes do batismo, demonstrando que a fé precede o rito.
    • Atos 16:30-33 – O carcereiro de Filipos e sua casa ouvem a Palavra, creem e são batizados.
O princípio que emerge desses textos é que o batismo está vinculado à fé consciente e pessoal, reforçando a posição batista.
​

2. A Natureza do Novo Pacto e a Igreja Como Comunidade de Crentes

Os batistas entendem que o Novo Testamento apresenta a igreja como uma comunidade de crentes regenerados, e não como uma continuação do Israel do Antigo Testamento, onde havia uma inclusão genealógica.
  • O Novo Pacto é diferente do Antigo: Jeremias 31:31-34, citado em Hebreus 8:8-12, enfatiza que todos os participantes do Novo Pacto conhecem a Deus e têm seus pecados perdoados. Diferente do Antigo Pacto, onde os filhos dos israelitas eram circuncidados sem necessariamente conhecerem a Deus, no Novo Pacto não há tal distinção: apenas os regenerados fazem parte da comunidade visível.
  • A igreja como um corpo de regenerados: Os batistas sustentam que a igreja local deve ser composta por membros que experimentaram a conversão e professaram fé, pois os crentes são o verdadeiro povo de Deus.
Esse argumento fortalece a visão batista de que apenas aqueles que demonstram fé pessoal devem ser batizados e considerados membros da igreja.
​

​3. O Batismo Como Testemunho Público da Fé

O credobatismo entende o batismo como um símbolo externo de uma realidade interna, que é a regeneração e a união com Cristo.
  • Romanos 6:3-4 – O batismo é associado à morte e ressurreição com Cristo, um ato que simboliza a conversão do pecador.
  • Colossenses 2:12 – O batismo é descrito como um sepultamento e ressurreição "pela fé no poder de Deus".
  • 1 Pedro 3:21 – O batismo é um "compromisso de uma boa consciência para com Deus".
Dado que o batismo é um ato que expressa publicamente a fé e o compromisso pessoal com Cristo, os batistas argumentam que ele não deve ser administrado a bebês, que ainda não possuem capacidade de crer e se arrepender.
​

4. O Batismo Infantil Não Possui Precedente Bíblico Claro

Os batistas refutam a ideia de que o batismo infantil tenha base no Novo Testamento, argumentando que:
  1. Não há comando explícito para batizar bebês.
  2. Não há exemplo claro de batismo infantil.
  3. As "casas" que foram batizadas (Atos 16:15, 16:31-34, 1 Coríntios 1:16) não necessariamente incluíam bebês, e os relatos indicam que todos creram antes do batismo.
Além disso, a tentativa de associar o batismo cristão à circuncisão judaica (Colossenses 2:11-12) é contestada pelos batistas, pois o Novo Testamento apresenta o batismo como um sinal de regeneração pela fé, e não como um rito hereditário.
​

5. O Batismo Por Imersão: Sua Base Bíblica e Teológica

Os batistas defendem que a forma correta de administrar o batismo é por imersão completa na água, baseando-se nos seguintes argumentos:
a) O Significado da Palavra "Batizar"A palavra grega usada no Novo Testamento para batismo é baptízō (βαπτίζω), que significa "mergulhar", "imergir", "afundar". Em nenhum momento o termo é usado para descrever aspersão ou efusão (derramamento de água sobre a cabeça).
b) O Exemplo do Batismo de JesusJesus foi batizado por João Batista no rio Jordão. O relato de Mateus 3:16 diz que Jesus "saiu da água", o que indica que Ele foi completamente submerso. Esse modelo é interpretado como a forma correta de batismo.
c) O Simbolismo do BatismoOs batistas entendem que a imersão melhor representa a união do crente com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo:
  • Romanos 6:3-4 – "Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida."
  • Colossenses 2:12 – "Sepultados com Ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos."
A imersão retrata essa verdade espiritual de maneira mais clara do que a aspersão ou efusão.
d) A Prática ApostólicaOs relatos do Novo Testamento sugerem que o batismo era feito em locais com muita água:
  • João 3:23 – João Batista escolheu batizar em Enom "porque havia ali muitas águas", o que seria desnecessário se o batismo fosse por aspersão.
  • Atos 8:38-39 – Filipe e o eunuco "desceram à água e Filipe o batizou", e depois "subiram da água", indicando que a prática envolvia imersão.
e) A Tradição da Igreja PrimitivaOs primeiros registros históricos mostram que os cristãos primitivos praticavam o batismo por imersão. A Didaquê (século I-II), um dos documentos cristãos mais antigos fora do Novo Testamento, sugere que a imersão era o método preferido.
​

6. Implicações Práticas e Eclesiológicas

Os batistas enfatizam que o credobatismo e o batismo por imersão têm implicações importantes para a vida da igreja:
  • Regeneração e membresia: A igreja deve ser composta por regenerados, e o batismo é um sinal externo dessa regeneração.
  • Disciplina eclesiástica: Se a igreja local é formada por crentes professos, a disciplina eclesiástica pode ser aplicada com base na confissão de fé consciente de cada membro.
  • Evangelismo e conversão: O credobatismo reforça a necessidade de conversão genuína antes do batismo, promovendo uma distinção clara entre a igreja e o mundo.

ConclusãoCom base nos argumentos bíblicos, teológicos e históricos, os batistas defendem o credobatismo e a prática da imersão como a forma fiel ao ensino do Novo Testamento.
​

AUTOR

Lucas Mourão é formado em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil e tem mestrado em Teologia (sanduiche) pela Southwestern Baptist Theological Seminary (EUA) e Lucent University (EUA). Especialista em Ciência da Religição e Teologia Sistemática pela Faculdade Batista de Minas Gerais 
Comments

    Autor

    Escreva algo sobre si. Não precisa de ser muito elaborado, apenas uma descrição geral.

    Arquivos

    Fevereiro 2025
    Julho 2024

    Categorias

    Tudo
    Exegese
    Teologia Bíblica
    Teologia Sistemática

    Feed RSS

Powered by Create your own unique website with customizable templates.
  • INÍCIO
  • CONTEÚDO
    • SOBRE NÓS
    • CHECAMOS
    • PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE A IGREJA BATISTA
    • CONTATO
    • MEMÓRIA DOS BATISTAS NA MÍDIA
    • QUEM SOMOS COMO BATISTAS?
    • Arminianismo e Calvinismo entre os Batistas: Passado, Presente e Futuro
    • DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA DOS BATISTAS
    • OS PRINCÍPIOS BATISTAS
    • Quais são os Princípios Batistas?
    • HISTÓRIA DA IGREJA BATISTA
    • LIVRO: TODOS PODEM SER SALVOS
    • Batistas do Sul dos Estados Unidos são Calvinistas?
    • CLIPPING - O JORNAL BATISTA
    • AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL, UMA MARCA DOS BATISTAS
    • LINKS BATISTAS
    • Artigos e notas sobre História dos Batistas
  • BLOG
  • BIBLIOTECA DIGITAL
    • REPOSITÓRIO DIGITAL
    • CARTAS DE WILLIAM CAREY TAYLOR
  • DOAÇÃO DE LIVROS
  • LOJA
    • TODOS OS PRODUTOS
  • GT's
    • GT PATRIMÔNIO DOCUMENTAL