Porque os Batistas defendem o credobatismo e o batismo por imersão?

O Batismo Segundo os Batistas: Por Que Apenas Crentes e Por Imersão? O batismo é um dos temas mais debatidos entre as tradições cristãs, e os batistas mantêm uma posição clara: ele deve ser ministrado apenas àqueles que professam fé em Cristo e realizado por imersão. Mas quais são as bases bíblicas e teológicas para essa prática? Neste artigo, exploramos por que os batistas rejeitam o batismo infantil, como o Novo Testamento apresenta a ordem do batismo e por que a imersão é considerada a forma mais fiel ao ensino de Jesus e dos apóstolos.

1. Fundamento Bíblico: O Padrão Neotestamentário

Os batistas afirmam que a prática do batismo no Novo Testamento segue consistentemente um padrão: fé seguida pelo batismo. O batismo é sempre ministrado àqueles que primeiro creem no evangelho e fazem uma profissão pública de fé.

• O mandamento de Cristo: Em Mateus 28:19-20, Jesus ordena aos discípulos: "Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho mandado." O batismo aparece como consequência do discipulado e da instrução.
• A prática apostólica: Os relatos do livro de Atos mostram que o batismo ocorre após a pregação do evangelho e a confissão de fé do indivíduo:
  • Atos 2:38,41 – Pedro ordena: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados." Os que aceitaram a palavra foram batizados.
  • Atos 8:12 – Os samaritanos, ao crerem na pregação de Filipe, foram batizados.
  • Atos 8:36-38 – O eunuco etíope pede para ser batizado após professar sua fé em Cristo.
  • Atos 10:44-48 – Cornélio e os gentios com ele recebem o Espírito Santo antes do batismo, demonstrando que a fé precede o rito.
  • Atos 16:30-33 – O carcereiro de Filipos e sua casa ouvem a Palavra, creem e são batizados.

O princípio que emerge desses textos é que o batismo está vinculado à fé consciente e pessoal, reforçando a posição batista.
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2. A Natureza do Novo Pacto e a Igreja Como Comunidade de Crentes

Os batistas entendem que o Novo Testamento apresenta a igreja como uma comunidade de crentes regenerados, e não como uma continuação do Israel do Antigo Testamento, onde havia uma inclusão genealógica.

• O Novo Pacto é diferente do Antigo: Jeremias 31:31-34, citado em Hebreus 8:8-12, enfatiza que todos os participantes do Novo Pacto conhecem a Deus e têm seus pecados perdoados. Diferente do Antigo Pacto, onde os filhos dos israelitas eram circuncidados sem necessariamente conhecerem a Deus, no Novo Pacto não há tal distinção: apenas os regenerados fazem parte da comunidade visível.
• A igreja como um corpo de regenerados: Os batistas sustentam que a igreja local deve ser composta por membros que experimentaram a conversão e professaram fé, pois os crentes são o verdadeiro povo de Deus.

Esse argumento fortalece a visão batista de que apenas aqueles que demonstram fé pessoal devem ser batizados e considerados membros da igreja.
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​3. O Batismo Como Testemunho Público da Fé

O credobatismo entende o batismo como um símbolo externo de uma realidade interna, que é a regeneração e a união com Cristo.

• Romanos 6:3-4 – O batismo é associado à morte e ressurreição com Cristo, um ato que simboliza a conversão do pecador.
• Colossenses 2:12 – O batismo é descrito como um sepultamento e ressurreição "pela fé no poder de Deus".
• 1 Pedro 3:21 – O batismo é um "compromisso de uma boa consciência para com Deus".

Dado que o batismo é um ato que expressa publicamente a fé e o compromisso pessoal com Cristo, os batistas argumentam que ele não deve ser administrado a bebês, que ainda não possuem capacidade de crer e se arrepender.
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4. O Batismo Infantil Não Possui Precedente Bíblico Claro

Os batistas refutam a ideia de que o batismo infantil tenha base no Novo Testamento, argumentando que:

1. Não há comando explícito para batizar bebês.
2. Não há exemplo claro de batismo infantil.
3. As "casas" que foram batizadas (Atos 16:15, 16:31-34, 1 Coríntios 1:16) não necessariamente incluíam bebês, e os relatos indicam que todos creram antes do batismo.

Além disso, a tentativa de associar o batismo cristão à circuncisão judaica (Colossenses 2:11-12) é contestada pelos batistas, pois o Novo Testamento apresenta o batismo como um sinal de regeneração pela fé, e não como um rito hereditário.
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5. O Batismo Por Imersão: Sua Base Bíblica e Teológica

Os batistas defendem que a forma correta de administrar o batismo é por imersão completa na água, baseando-se nos seguintes argumentos:
a) O Significado da Palavra "Batizar"A palavra grega usada no Novo Testamento para batismo é baptízō (βαπτίζω), que significa "mergulhar", "imergir", "afundar". Em nenhum momento o termo é usado para descrever aspersão ou efusão (derramamento de água sobre a cabeça).
b) O Exemplo do Batismo de JesusJesus foi batizado por João Batista no rio Jordão. O relato de Mateus 3:16 diz que Jesus "saiu da água", o que indica que Ele foi completamente submerso. Esse modelo é interpretado como a forma correta de batismo.
c) O Simbolismo do BatismoOs batistas entendem que a imersão melhor representa a união do crente com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo:

• Romanos 6:3-4 – "Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida."
• Colossenses 2:12 – "Sepultados com Ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos."

A imersão retrata essa verdade espiritual de maneira mais clara do que a aspersão ou efusão.
d) A Prática ApostólicaOs relatos do Novo Testamento sugerem que o batismo era feito em locais com muita água:

• João 3:23 – João Batista escolheu batizar em Enom "porque havia ali muitas águas", o que seria desnecessário se o batismo fosse por aspersão.
• Atos 8:38-39 – Filipe e o eunuco "desceram à água e Filipe o batizou", e depois "subiram da água", indicando que a prática envolvia imersão.

e) A Tradição da Igreja PrimitivaOs primeiros registros históricos mostram que os cristãos primitivos praticavam o batismo por imersão. A Didaquê (século I-II), um dos documentos cristãos mais antigos fora do Novo Testamento, sugere que a imersão era o método preferido.
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6. Implicações Práticas e Eclesiológicas

Os batistas enfatizam que o credobatismo e o batismo por imersão têm implicações importantes para a vida da igreja:

• Regeneração e membresia: A igreja deve ser composta por regenerados, e o batismo é um sinal externo dessa regeneração.
• Disciplina eclesiástica: Se a igreja local é formada por crentes professos, a disciplina eclesiástica pode ser aplicada com base na confissão de fé consciente de cada membro.
• Evangelismo e conversão: O credobatismo reforça a necessidade de conversão genuína antes do batismo, promovendo uma distinção clara entre a igreja e o mundo.

ConclusãoCom base nos argumentos bíblicos, teológicos e históricos, os batistas defendem o credobatismo e a prática da imersão como a forma fiel ao ensino do Novo Testamento.
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AUTOR

Lucas Mourão é formado em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil e tem mestrado em Teologia (sanduiche) pela Southwestern Baptist Theological Seminary (EUA) e Lucent University (EUA). Especialista em Ciência da Religição e Teologia Sistemática pela Faculdade Batista de Minas Gerais