​Em 12 de dezembro de 1925, três gentios e seis judeus organizaram uma pequena igreja batista na cidade de Jerusalém. Pouco tempo depois, os Batistas do Sul (Estados Unidos) adquiriram uma propriedade na então Henrietta Szold Road, mais tarde conhecida como Rua Narkis.
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​O Pastor Samuel Mitt é lembrado como uma das lideranças históricas mais influentes da obra missionária da Convenção Batista Brasileira (CBB) e da Junta de Missões Nacionais (JMN). Com uma trajetória dedicada ao evangelismo, ele atuou de forma marcante como Diretor-Executivo e Secretário Executivo da Junta de Missões Nacionais.
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O Pr. Dr. Irland Pereira de Azevedo é uma das figuras mais relevantes da história batista brasileira contemporânea. Pastor, professor, escritor, líder denominacional e conferencista, sua trajetória reúne décadas de dedicação ao ministério pastoral, à educação teológica, à liderança cristã e ao serviço às igrejas batistas no Brasil e no exterior.

Nascido de uma família de alfaiates, em 1640, Benjamin Keach seguiu o mesmo ofício  em Stoke Hammond, Buckinghamshire. Ironicamente sua vida batista não começou com os Batistas particulares, mas com os gerais, com 15 anos foi batizado por John Russel e se tornou membro da igreja batista geral de Chesham em Buckinghamshire. ​

Charles Haddon Spurgeon (1834–1892) foi um pregador batista inglês, conhecido como o "Príncipe dos Pregadores", foi pastor no Tabernáculo Metropolitano em Londres. Seus comentários e sermões são incrivelmente compartilhados nas redes sociais. Um desses comentários nos chamou atenção. 

Perguntar como os primeiros batistas oravam é também perguntar como entendiam a própria vida cristã. Desde o início do movimento batista, a oração não aparece como elemento secundário da fé, nem como simples formalidade litúrgica. Ao contrário, tratados, confissões, catecismos e registros eclesiásticos do século XVII mostram que a oração ocupava lugar central no culto, na formação espiritual e na vida cotidiana das igrejas.

Fundada a partir de um movimento iniciado no fim do século XIX, a Olivet Baptist Church consolidou-se como uma das igrejas de relevância histórica em Toronto, reunindo tradição, ação missionária e diversidade cultural. Localizada na região de Little Portugal, a congregação é lembrada, entre outros marcos, por ter sido a primeira igreja no Canadá a desenvolver um ministério em língua portuguesa.​

Ataque russo atinge igreja batista em Zaporizhzhia e deixa morto durante reunião de oração. Um ataque russo contra a cidade de Zaporizhzhia, no sudeste da Ucrânia, atingiu em cheio a igreja batista local, durante uma reunião de oração realizada em 16 de abril de 2026. Segundo relatos divulgados após o bombardeio, ao menos uma pessoa morreu e oito ficaram feridas, em mais um episódio que expõe o impacto direto da guerra sobre civis e comunidades religiosas no país.

Em 11 de fevereiro de 1957, durante o governo de Juscelino Kubitschek, o Senado Federal viveu uma daquelas sessões que ficam registradas na história institucional do país: por unanimidade (33 votos), foi aprovado o nome do então desembargador Antônio Martins Vilas Boas, do Tribunal de Justiça de Minas Gerais, para ocupar uma cadeira no Supremo Tribunal Federal (STF). A indicação havia partido do próprio presidente da República — e a escolha, como destacam os registros da época, foi sustentada pelo mérito e pela trajetória no Judiciário, não por vínculos religiosos.

As confissões de fé batistas ajudam a entender por que o campo batista no Brasil não cabe numa resposta simples do tipo “é calvinista” ou “é arminiano”. Historicamente, a Convenção Batista Brasileira adotou a tradução da Confissão de New Hampshire em 1916 (na época intitulada Declaração de Fé das Igrejas Batistas do Brasil) e, a partir de 1986, passou a orientar-se pela Declaração Doutrinária, com linguagem conciliatória sobre eleição e responsabilidade humana. Já a Confissão Batista de Londres de 1689 não foi o padrão do tronco subscrito pelos batistas no Brasil em nenhum comento histórico, seja nos primordios, ou no desenrolar do século XX, mas é adotada por pequenos grupos batistas identificados com a TULIP e que se auto intitulam "reformados", termo que no Brasil, não foi adotado por nenhum batista no século XX. 
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Entre duas formulações batistas: diferenças teológicas entre a Declaração Doutrinária da CBB e a Confissão Batista de New Hampshire (1833), sob uma leitura batista centrada na responsabilidade e na oferta universal do evangelho, este artigo realiza uma análise comparativa, com ênfase nas divergências, entre dois textos confessionais amplamente utilizados no campo batista brasileiro: a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira (CBB) e a Confissão Batista de New Hampshire (1833), tradicionalmente associada a J. Newton Brown. A investigação adota um ponto de vista batista brasileiro (voltado para composição de um corpus cooperativo), entendendo que a identidade batista se organiza em torno de princípios como responsabilidade pessoal diante de Deus, liberdade de consciência e centralidade do evangelho na conversão, sem reduzir a salvação a determinismos teológicos. Argumenta-se que as diferenças mais relevantes não se concentram em temas trinitários ou cristológicos, mas em (a) como cada documento formula a eleição e a relação entre graça e resposta humana, e (b) como cada texto expande (ou não) a doutrina para campos ético-sociais (família, mordomia, liberdade religiosa, morte e práticas religiosas), evidenciando intencionalidades e contextos históricos distintos.
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​Palavras-chave: Batistas; Confissões de fé; Convenção Batista Brasileira; New Hampshire; Soteriologia; Eclesiologia.
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A história dos batistas na Venezuela é marcada pela expansão missionária em meados do século XX e pelo desenvolvimento de instituições educacionais robustas, apesar dos desafios políticos e sociais recentes.​

Quando se fala em pioneirismo na música sacra entre os batistas no Brasil, o nome de William Harold “Bill” H. Ichter aparece com frequência — não apenas por sua formação musical e atuação como maestro, mas pela forma como articulou ensino, composição, organização editorial e serviço missionário em um período decisivo para a consolidação de coros, repertórios e práticas de liderança musical nas igrejas. 
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A Aliança Batista Mundial (BWA) e seus parceiros devem ajudar a reconstruir as comunidades caribenhas devastadas pelo furacão Melissa, afirmou Karl B. Johnson, presidente da Aliança Batista Mundial, que é jamaicano.
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Identificar um chamado ao ministério pastoral é um processo que exige sobriedade. Não se trata apenas de gostar de pregar, ter facilidade de falar em público ou sentir empolgação com a vida da igreja. O pastorado envolve responsabilidade espiritual, cuidado de pessoas, ensino fiel das Escrituras, liderança servidora e disposição para carregar o peso do serviço com perseverança. Por isso, o discernimento saudável não depende de um único “momento marcante”, mas da convergência entre convicção pessoal, reconhecimento comunitário e evidências objetivas de caráter e maturidade.

Com seus quase 93 anos de existência, a serem completados em 24 de novembro de 2025, a Primeira Igreja Batista de Coari acompanhou e testemunhou décadas cruciais do desenvolvimento de Coari. Ela esteve presente durante transformações econômicas, sociais e políticas do município, servindo como uma "memória viva" de Coari. Vários personagens se destacaram em sua história como Ensino Monteiro, que foi evangelista da Igreja, Antunes de Oliveira, que foi Deputado Federal, Dimas Teles Rodrigues, que foi Tabelião, e sua esposa Maria Elizabeth Silva Bastos Rodrigues e pastores como Júlio Martins Braga, Miguel Horvath, Elipio Bispo Tolentino, Mário Magalhães Cardoso, José Cláudio Nunes de Carvalho e muitos outros.

Na semana passada, o Dr. Matthew Barrett, que atuou como professor nos últimos oito anos no Seminário Teológico Batista do Centro-Oeste, anunciou que estava deixando os batistas e se tornando anglicano. Isso não é raro. Há alguns anos, Jared Longshore deixou um cargo de liderança no Southern Baptist Founders Ministries para se tornar pedobatista. Parece que a congregação média presbiteriana, anglicana ou ortodoxa está repleta de ex-membros de igrejas batistas. Por que tantos batistas hoje estão deixando sua denominação e abandonando suas crenças doutrinárias? A história batista nos oferece alguns insights sobre essa questão e uma solução para ela.
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A Bíblia, cujo nome vem do termo grego biblion (livro), é mais do que uma coletânea de escritos antigos: ela é a Palavra viva de Deus, suficiente e infalível, revelada em linguagem humana. Essa convicção não se baseia em tradição cega, mas em razões sólidas que podemos compreender.
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Nascido em Kerr, no condado de sampson, Carolina do Norte (EUA), em 6 de outubro de 1873 e morrendo em Richmond, Virgínia (EUA), em 24 de dezembro de 1966, após uma breve enfermidade.  Ele residia em Richmond desde sua aposentadoria em 1939. Sua esposa, Mary Woodcock, faleceu em 1960.  A primeira embaixada organizada no mundo em 1908 recebeu o seu nome.
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O trabalho batista em São Paulo começou em uma loja da Rua Santa Efigênia, 90 A, em junho de 1899 iniciado pelos missionários americanos, J.J.Taylor e J.L. Downing com 18 membros vindos do Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Sta Barbara do Oeste onde já existia duas igrejas.
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83 candidatos de todo o Brasil se inscreveram no concurso para uma vaga de Capelão Naval da Marinha do Brasil, destinado a pastores batistas. As provas e os gabaritos foram divulgados nesta terça-feira (01), o que revelou um equívoco no gabarito da questão 17 da prova amarela e da questão 45 da prova verde (que são idênticas). A pergunta trata do marco inicial dos batistas brasileiros.